Zusammenfassung
Im 15. Regierungsjahr des Kaisers Tiberius beginnt das öffentliche Wirken Johannes des Täufers in der Wüste. Lukas verankert das Geschehen sorgfältig in der politischen und religiösen Realität seiner Zeit. Johannes predigt die Taufe der Umkehr zur Vergebung der Sünden und zitiert dabei Jesaja: Eine Stimme ruft in der Wüste, den Weg des Herrn zu bereiten. Menschen aus verschiedenen Gesellschaftsschichten kommen zu ihm, darunter Soldaten und Zöllner. Er fordert praktische Umkehr: Wer zwei Hemden hat, soll eines abgeben, niemand soll erpressen oder unrecht handeln. Viele halten ihn für den Messias, doch Johannes weist entschieden auf den Kommenden hin, der mit dem Heiligen Geist und mit Feuer taufen wird. Jesus lässt sich schließlich auch taufen. Während er betet, öffnet sich der Himmel, der Heilige Geist kommt auf ihn herab, und eine Stimme aus dem Himmel bekennt: „Du bist mein geliebter Sohn.“ Danach folgt Jesu Stammbaum, der ihn auf Adam zurückführt.
Theologische Interpretation
Lukas 3 markiert den Beginn des aktiven Heilshandelns Gottes in der Geschichte. Mit historischer Genauigkeit nennt Lukas weltliche und geistliche Autoritäten, um zu zeigen: Gottes Reich bricht mitten in der realen Welt an – nicht abgehoben, sondern konkret. Johannes erscheint als Prophet in der Linie des Elija. Sein Ruf zur Umkehr verbindet ethische Konsequenz mit eschatologischer Dringlichkeit: „Bringt Früchte, die der Umkehr würdig sind“ (Lk 3,8). Die Forderung nach sozialer Gerechtigkeit steht im Zentrum – Umkehr hat sichtbare Folgen im Alltag. Johannes ist kein Messias, sondern Wegbereiter. Doch seine Worte kündigen ein radikales göttliches Eingreifen an: Der Kommende wird nicht nur mit Wasser, sondern mit Heiligem Geist und Feuer taufen – ein Hinweis auf Pfingsten wie auf das kommende Gericht. Jesu Taufe ist ein Schlüsselmoment: Obwohl er selbst sündlos ist, stellt er sich unter die Botschaft der Umkehr. Das Gebet ist wieder zentral – beim Beten öffnet sich der Himmel. Der Heilige Geist kommt sichtbar auf Jesus, und Gott selbst bekennt sich zu ihm als seinem Sohn. Damit ist Jesus als Messias bestätigt, bevor er öffentlich auftritt. Der Stammbaum am Ende hebt hervor, dass Jesus nicht nur Sohn Davids, sondern „Sohn Adams“ und damit Repräsentant der gesamten Menschheit ist – ein Retter für alle.
Aktualisierung
Johannes’ Predigt fordert auch heute heraus: Wahre Umkehr zeigt sich im Verhalten – etwa im Teilen von Besitz, ehrlichem Umgang mit Geld und dem Einsatz für Gerechtigkeit. In den 2020er-Jahren engagieren sich Christen weltweit gegen Ungleichheit, etwa durch „Mikrokreditinitiativen“ wie „Kiva“, die benachteiligten Menschen finanzielle Würde geben. Auch der Ruf zur Selbstbescheidung spricht in unsere Konsumgesellschaft hinein: Genügsamkeit als gelebter Glaube. Die Frage, ob jemand der Messias sei, hat heute andere Formen: Heilsversprechen durch Politik, Technologie oder Ideologien. Lukas 3 erinnert daran: Nur Jesus kann retten – nicht durch Macht, sondern durch Geist und Kreuz. Die Taufe Jesu betont Gebet und Geist – auch heute sind Taufhandlungen oft Orte geistlicher Offenbarung. In vielen Gemeinden berichten Täuflinge, wie sie im Gebet Gewissheit über Gottes Liebe empfangen haben. Der Stammbaum schärft unser Verständnis: Jesus ist Retter für alle – nicht nur für Israel, nicht nur für Fromme, sondern für alle Völker und Generationen.
Fazit
Lukas 3 ist ein Kapitel der Klarheit und der Entscheidung. Johannes ruft zur Umkehr – ganz praktisch. Jesus wird als Gottes Sohn bestätigt – durch Geist und Stimme. Und der Stammbaum erinnert: Gottes Geschichte umfasst die ganze Menschheit. Heute wie damals gilt: Wer sich dem Wort Gottes öffnet, wird verwandelt – durch Geist, Gebet und Nachfolge.
Studienfragen